影响土坡稳定有多种因素，包括土坡的边界条件、土质条件和外界条件。 具体因素分述如下： 1.土坡坡度. 土坡坡度有两种表示方法：一种以高度和水平尺度之比来表示，例如1∶2表示高度1m，水平长度为2m的缓坡；另一种以坡角 θ 的大小来表示。坡角 θ 越小则土坡越稳定，但不经济；坡角 θ 越大则 ...
金錢樹是一種比較能耐旱的植物，在不同季節需要不同的澆水原則。 在冬季，金錢樹可以半個月澆一次水；在春秋季，可以每週澆一次水；在夏季，則可以3天澆一次水。 每次澆水，以澆透為原則，但不要積水。 可以參考 貓咪主人必看! 哪些花卉植物對貓咪有害？ 內容目錄 金錢樹如何澆水？ 不同季節澆水原則 金錢樹養護關鍵：掌握澆水原則，讓你的綠寶石生機盎然 金錢樹澆水原則 金錢樹澆水誤區 金錢樹怎麼顧？ 澆水小撇步，保證你的招財樹長得旺 1. 澆水前先檢查土壤濕度 2. 使用正確的澆水方法 3. 澆水後注意排水 4. 澆水時注意水質 5. 避免澆水過多 6. 春夏秋季澆水頻率 7. 冬季澆水頻率 8.
Index of sociopolitical thinkers （logic）又稱 、 推論 ，是有效（或正確） 推論 的研究 [1] [2] ；更廣泛地說，邏輯是對論證的分析和評估 [3] 。 邏輯的目的可以是來發展評估他人的論證或構建自己 論證 的一套方法和原則體系 [4] 。 邏輯可分為 形式邏輯 ，與 非形式邏輯 邏輯被使用在大部份的智能活動中，但主要在 心理 、 學習 、 哲學 、 語義學 、 數學 、 推論統計學 、 腦科學 、 法律 和 計算機科學 等領域內被視為一門學科。 邏輯討論 邏輯論證 一般會呈現的一般形式，哪種形式是有效的，以及其中的 謬論 。 邏輯推理通常可分為三種： 歸納推理 溯因推理 和 演繹推理 。 科學方法都屬於歸納推理, 沒有必然性。
怎麼北漂回來，頭上綠綠的!一名男子為了扛經濟，北漂到北部工作，回家後竟發現老婆突然懷孕，還是「親哥的種」，而且全家都默許答應，他 ...
發揮室內設計或是裝潢天分吧!試著照片改掛到牀尾或牀側牆面，佈置一番，避開牀頭正上方。 如果是牀首遭橫樑壓制，意味著休息時頭部上方是橫樑，叫做橫樑壓頂，風水觀點來説吉利，同時無形中產生過重壓力。 睡夢中無法安眠，放鬆身心，日子了，引來筋骨痠痛，運氣受阻、狀況，生活出差錯，引來血光。 雖然説重是壓牀頭，但並不是橫樑壓到牀位其他地方沒事!橫樑壓哪裡，會導致身體對應位置出現病痛，一樣會產生負面氣場。 橫樑一面兩端各掛上一個木葫蘆，選擇木頭是因為，防止落下時造成。 若葫蘆和房間裝潢搭，掛上麒麟踩八卦可以避煞。 如果壓牀頭而卧室空間足夠話，設置牀頭櫃或做系統收納櫃，讓整個牀組往前移動，避開橫樑位置是另一種作法喔! 如果躺著休息或是坐在牀上，卻看不到門口，這是犯背氣煞，招惹小人。
[1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。 符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。 咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。 咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。 《 説文解字 》中記載："祝者咒也。 "
民間傳說臨水夫人陳靖姑驍勇善戰，大戰蛇妖、收服猴精，而這些妖精跟在陳靖姑身邊修行，最後變成祂的最佳幫手，守護婦女與兒童! 各路神祇大展神威，臨水夫人廟儼如仙界版本的婦幼醫院! 每個行業都有守護神，小吃業必拜食神灶君，聽說...
钰芮名字含义. 莹莹如钰：形容某些有光泽物体的明亮光洁，明亮，亮晶晶的样子。. 芮意嫣然：形容女子的美丽婉约，仪态优美。. 钰字含义:宝物；坚硬的金属。. 常有金属、珍宝、宝物、高贵之义。. 钰取名的寓意:（yù）指宝物，珍宝。. 取名寓意十分俊美 ...
1. [have enough and to spare;have a surplus]∶有剩餘 綽綽有餘 。 2. [more than;odd]∶有零 五十有餘。 [1] 引證解釋 1. 有剩餘，超過足夠的程度。 插圖 《詩·小雅·都人士》："匪伊垂之，帶則有餘。 " 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》："事核理擧，華不足而實有餘矣。 " 《 二刻拍案驚奇 》卷十一："老漢家裏也非有餘，只因看見秀才如此困厄，量濟一二，以盡地主之意。 " 明 王鐸 《送袁環中 ( 袁可立 子)郎中奉使寧遠餉軍序》：" 石寓 務以守睢陽者守寧遠，兵力誠有餘，即跐寘顏禪姑衍，亦丈夫分內事，是在 子大夫 而已。 " 清 嚴有禧 《漱華隨筆》卷一："士子各習一經，每經擬題，多者百餘，少者不過數十。
